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出来，因为五蕴都不是孤立的。既然不是孤立的，就是因缘和合，就是有条件地存在。有条件而存在的事物，要找出固定不变的实我、实法，是找不出来的。这是佛教认识事物的根本方法，叫做“缘起观”。一切事物都是因缘而...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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不共于世间一切宗教的核心原理就是“缘起”（巴利语Paticca-samuppada），宇宙万物一切都是因缘和合而成，因缘离散而灭，一切都遵循缘起的法则。在《杂阿含经》卷二（大正二·一二下）中，佛陀说：...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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虚幻。对于“缘生”理论，熊十力强调指出，缘生不是表示众缘和合而生出识，而是从否定方面说识由众缘而起，因为，由表诠言缘生，会得出识有自体的结论；而由遮诠言缘生，则知识相乃有待而无自体。以遮诠说缘生，将...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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成立；佛法也不例外。这些学派思想的展转相关，不但是异时的，内部的，也与同时的其他的学术，有着密切的关联。
在研究的对像上，要了解到它因缘和合的特性。例如，导师也研究戒律，但他不认为：当今已可完全...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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没有差异。
极乐世界正法时期灭尽之后，于当夜过中夜分，明相现前时，观世音菩萨在七宝菩提树下，结跏趺坐，成就无上正等正觉，名号为‘普光功德山王如来’，其佛国土，自然而然七种宝物，以种种巧妙排列和合...
不详
|五明研究|
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下来，你就可以有思考的能力，有了思考问题的能力你就有所得。佛教怎么注释这一段呢？他说，“二空妙观无间断”，就是说今天坐了一屋子人，他不是讲的不是这个空，他讲的是万物都是因缘和合而生，所以你没有自心。这就...
王守常
|五明研究|
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三昧阿沙罗见已欢喜覆自惭愧即说偈言。
和合共一处 跏趺如龙蟠 咸皆在地敷 定心而端严 皆入胜三昧 光明如灯树 禀形同是人 瞻仰所不及◎
阿育王传卷第五大正藏 第 50 册 No. ...僧房寺。当布萨时。诸优婆塞皆有匆务不得往。香山中有阿罗汉名修陀罗。观阎浮提众僧当于何处布萨。即知凡是佛弟子共集拘舍弥布萨。众僧既集。尔时僧遣维那唱言。今十方僧和合布萨。时三藏比丘多有弟子最为上座。...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088683.html
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无碍相是智，境界种种碍相是识，复次，三事和合生方便相是识，无事方便自性相是智，复次，得相是识，不得相是智”，无有更明白于此者，才说有净，和生灭一样，因为有生，才说有灭，染净生灭，同是见闻觉知作用，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
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“金刚上师”名号。后被追认为第四世班禅额尔德尼）为扎什伦布寺和合塔竣工开光之时，龙菩提阿阇黎与大成就者秋多吉双双降临，并肩居于塔顶为佛塔开光，还向班禅洛桑却吉坚赞赐传了窍诀与教诫。该位阿阇黎还撰写了《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
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尤其是破和合僧团，破坏僧团内部的关系，破坏僧团和僧团的关系，这个罪过非常严重，属于无间罪。离间语也可以分两种。一个是公开离间语，一个是暗中离间语。公开离间语是什么呢？在明中，两人面对面的时候，就说他对...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html